吴飞2019-09-29
该隐和亚伯的故事，在创世记4章里只记载了一件事，就是他们兄弟二人献祭的的事。对于他们的行为，圣经没有更多的记载。他们两个的不同点，在于祭物的不同；该隐是拿地里的出产为供物献给神，而亚伯献上的是羊群中头生的和羊的脂油。
我们知道，整本圣经只有一条主线，就是神的拯救；而这个救恩，是耶和华发明的，就是：用神的独生子耶稣基督作为赎罪祭，替神早在创世以前预定得救的人，作为赎罪的羔羊献在神面前，做成救赎的大工。
而世人该隐和亚伯第一次的献祭，就预表了将来耶稣的献上。耶稣就是那祭物，施洗约翰说：看哪，神的羔羊，除去(或作背负)世人罪孽的（约1:29）。
我们现在来看看他们两人的祭物：该隐拿地里的土产，也就是人所辛苦劳累得来的，从土里生长出来的；而土地因着亚当的缘故受了咒诅（创1：17），用被咒诅的土地所出产的献给神，是神所不喜悦的。
况且地里的出产是农作物，这个祭物里面没有生命，代表着人的努力、人的奋斗，这是“做工得工价”。亚伯的祭物呢？预表了耶稣的救赎！他所献的，是羊群中头生的和羊的脂油。这个祭物，预表有生命被夺去。
而这个头生的羔羊和羔羊的脂油，让我们看见了耶稣这个神的头生的、独生的儿子，作为除去世人罪孽的、神的羔羊，为我们舍命！这是恩典！这是福音！这是神所喜悦的！天父说：你是我的爱子，我喜悦你（可1:11）。
所以，看见了吗？唯有耶稣是天父喜悦的！今天，我们因信耶稣，都成为了神的众子，就是耶稣基督借着圣灵住在我们里面，替我们活出神荣耀的生命；所以今天父看我们，都是耶稣！
因着亚伯献上了正确的祭物，神称亚伯的“行为是善的”，该隐的“行为是恶的”。希伯来书十一章4节说“亚伯因著信，献祭与神，比该隐所献的更美”，表示亚伯凭信心献上的是基督，是因信称义；该隐凭自己的努力献上的是土产，献上的是人的行为，他是因行为称义。然而耶稣亲口说亚伯是“义人”（太23:35）。
所以，神悦纳亚伯的祭物——神的羔羊，该隐的祭物——因行为称义，不蒙神悦纳。
不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
圣经的上述经文中都隐含了对该隐行为的描述——该隐的行为是恶的；其中，经文中更指出了因该隐行得不好而供物不受神悦纳。
圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么，但记载了该隐之后因神不悦纳供物而“大大向神发怒”，然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨，以致杀了兄弟。当神质问该隐亚伯在哪里的时候，该隐“撒了谎”，被揭穿后却仅是觉得处罚太重而没有为自己的做法有悔悟之意。
这样，从圣经的观点来看，该隐的品性是恶的，神不悦纳该隐的供物并不暗示着“神偏爱亚伯”，相反，体现了献祭的公义性（不同于迷信里“单求好处”的贿赂式献祭）。
在圣经中，与这一观点呼应一致的代表经文如下：
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
