梓岚2018-04-26
中国文学的最早样式是诗歌，而《诗经》则是中国最早的一部诗歌总集。《诗经》共收人自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇；至迟在前6世纪，即由周王朝的乐官太师编订成书。《诗经》按音乐的类别分为风、雅、颂三个部分。“风”是地方土乐，“十五国风”共160篇，是从十五个地区采集的民间歌谣；“雅”指朝廷正乐，分为《大雅》、《小雅》，共105篇，大多是宫廷宴饮的乐歌；“颂”是宗庙祭祀之乐，有《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，分别为西周王室和鲁国、宋国用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。
《诗经》的内容非常丰富，它深刻地反映了西周初至春秋中叶五六百年间的社会生活。具体说，有以下五个方面：
一是周民族史诗，多以祭祀歌颂周族祖先为主，较生动地叙述了周部族发生、发展的历史。如《大雅·生民》写始祖后稷的神异诞生及对农业的贡献；《大雅·公刘》叙述周的远祖公刘率部从邰（今陕西武功）迁徙到幽（今陕西彬县）的经历。
二是农事诗，即描写农业生产、生活及相关的政治、宗教活动的诗，如《幽风·七月》便叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。
三是宴享诗，内容以君臣、亲朋欢聚宴享为主，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐，如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗。这些诗也形象地体现了周代的礼乐文化。
四是怨剌诗，反映了西周中叶尤其是周末王室衰微、朝纲废弛、社会动荡、政治黑暗的社会现实，寓有强烈的怨愤和不平。如《大雅·荡》为召穆公谏周厉王之诗，作者以诗进言，以期能起到规谏箴诫的作用。《魏风·硕鼠》则把统治者比作大老鼠。这些诗篇被后人称为“变风”、“变雅”。
五是爱情婚姻诗，它们广泛地反映了那个时代男女爱情生活的方方面面。如《周南·关睢》写男子对女子的爱慕之情，《郑风》中的《溱洧》和《将仲子》描写青年男女的恋爱经历，而《卫风·氓》则叙述了一个弃妇从恋爱、结婚到被遗弃的全过程，是一首完整的叙事诗。总之，《诗经》如同一幅幅生动的画卷，反映了周代广阔的社会生活，为中国诗歌定下了关注现实的精神基调。
《诗经》中多为抒情言志之作，这也使得抒情诗从一开始就成为我国诗歌的主要形式。至于其艺术手法，则主要被后人归纳为“赋”、“比”、“兴”三类。简单地说，“赋”是铺陈直叙；“比”是比喻或比拟；“兴”则是触物兴词，由客观事物的触发，引起了诗人的歌唱。“赋”、“比”、“兴”手法对后代诗歌产生了深远的影响。
先秦时代另一部诗歌总集是《楚辞》。“楚辞”本是战国时期兴起于楚国的一种“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（黄伯思《校定楚辞序》）的诗歌样式。伟大诗人屈原和宋玉等人首先创作了这种诗体，到了汉代也有不少作家模仿写作。这些作品经过汉代刘向收集整理而编成《楚辞》一书。
《楚辞》的主要作者屈原（约前339-前278年）是楚国的贵族，曾官左徒，深得楚王信任，后被谗害而遭放逐，最后自沉于汨罗江。屈原的主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
《离骚》是一部长篇政治抒情诗，诗篇首先叙述了抒情主人公自己高贵的世系、吉利的生日和美好的名字，以及他勤勉不懈地坚持自我修养，希望引导君王振兴楚国，并实现其“美政”理想的愿望。但由于“党人”的谗害和君王的不理解，使自己蒙受了冤屈，而诗人决不愿与邪恶小人同流合污。诗篇前一部分是对诗人以往经历的回顾，基本上是实写；而后一部分则通过幻想、想象创造了一系列境界，如向舜陈词、上叩天阍、下求佚女、灵气占卜、巫威降神以及神游天上等，表现了诗人对未来出路的探索，又基本上是虚写。
在这些幻境中，诗人也同样表达了自己对祖国的热爱和对理想的执著追求。可以说，《离骚》是屈原用他的整个生命培铸成的伟大诗篇，诗中所表现出的强烈的爱国思想和不层不挠的斗争精神，一直鼓舞着后世的人们至于诗篇文采之绚烂，语言之优美动人，以及大量运用的“美人芳草”的比兴手法，更对中国诗歌的展产生了深远的影响。
《诗经》与《楚辞》历来并称“风骚”，是我国古代诗歌的两大源头，一直是后代诗人学习的典范。
除诗歌外，我国很早就有以文字记载的历史著作。《汉书·艺文志》说：“古之王者，世有史官，君举必书……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”现存的《春秋》就是孔子根据鲁国的史书编订而成的。其特点是编年记事，并于叙事中寓褒贬，文章简练而严谨。继《春秋》之后，又出现了“三传”，即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。其中《左传》是文学价值最高的一种，相传为鲁人左丘明所作，是配合《春秋》的编年史。
《春秋》只是简括的历史大事记；《左传》则详载其事件的本末及有关的轶闻琐事，记载了春秋列国间政治、外交、军事各方面的活动及有关人物的言论。《左传》在叙事、写人和语言运用等方面都创造了许多成功的经验。《左传》在叙事方面善于对材料进行剪裁，从而使历史著作富于故事性、戏剧性。#p#分页标题#e#
如叙晋公子重耳出亡及返国的经过，便有着许多紧张动人的情节，其描写引人入胜。《左传》还非常善于描写战争，不但把许多纷繁复杂的战争记录下来，而且还注意写出战争的性质、人心的背向，常常把军事和政治结合起来。
如秦晋殽之战及晋楚城襥之战等几次大的战争，都写得有声有色。而无论叙事还是描写战争，作者都注意对其中人物形象的刻画，不少人物都写得栩栩如生。至于《左传》中行人辞令的精辟与优美，更受到后人的称道。
先秦历史散文中还有《国语》、《战国策》等著作，其文学色彩也很突出。先秦时期，与历史散文同时兴起的还有诸子散文，这是“百家争鸣”的思想解放运动所结出的硕果，它们都以论说为主。具体说，又可以分为三个阶段：第一阶段是《论语》和《墨子》，主要为语录体散文；第二阶段是《孟子》和《庄子》，由语录体而形成对话式的论辩文，并开始向专论体过渡；第三阶段是《荀子》和《韩非子》，已发展成为篇幅较长的专题论文了。
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。《孟子》主要记载孟子的言行，其文气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。《庄子》是庄周及其后学所作，主要内容是宣扬“道”，主张废弃礼乐等社会制度，让人顺应自然，返本归真，达到一种“独与天地精神往来”的自由境界。
书中糅合自然现象、神话传说、历史故事，把深邃的哲理寓于想象奇幻的寓言之中，文笔变幻，构思奇特，形成了汪洋恣肆的艺术风格。《荀子》和《韩非子》的专题论文都论旨明确，论证严密，条理清晰。而《荀子》之文讲究修辞，更富于文采；《韩非子》之文则凌厉陡峭，语挟风霜，危言耸听，具有法家专断峻刻的作风。
先秦散文是我国散文写作的典范，对后代文学的创作有着深远的影响。
