相形2019-06-14
从史书记载来看，这个时期汉族人民从北方民族那里接受的服饰还有突骑帽、郭络带和吉莫靴等。百官常服用-靴，也取北朝遗制。
唐代因袭此制，唯将靴子的长统改为短统，文武百官均可穿著，不仅可著之杂处，而且可著之上朝。民间男女穿著胡服也十分普遍，尤其在唐玄宗时代，更是广为流行。
唐宋时期
胡服流行于唐朝开元、天宝年间，女子流行穿胡服骑马。它的特征是翻领、对襟、窄袖。在陕西等地的墓中壁画有大量反映。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画中也有这类服装的妇女。
唐代流行于西域地区以及波斯等国的胡服卡弗坦，卡弗坦形制为锦绣浑脱帽，翻领窄袖袍，条纹小口裤和透空软锦鞋。流行的原因是初唐至盛时期，中原与西域经济文化交往及胡舞的兴盛。
唯唐代胡服，何以兴盛，不外以下三因，一唐代胡人，杂居内地，为数众多，二贵族阶级，废古之席坐，而为胡人倚坐，三朝臣侍从，弃车而尚骑马。
唐代是中国封建社会发展史上的巅峰时期，当时的首都长安，不仅是中国经济、文化中心，也是世界著名的都会和东西文化交流中心。
据史书记载，和唐朝政府有来往的国家，先后有300多个，在当时的长安城内不仅居住着汉族人、回纥人、龟兹人、南诏人，还有大量的外国人，如日本人、新罗人、波斯人、阿拉伯人、越南人及印度人等。
这些兄弟民族和外国使者云集长安，从中国文化中取吸了大量精华，直到今日，在中国东邻地区的一些国家，如日本、朝鲜等地，仍保留着中国传统的服制。中国人民也从异族文化中获取了不少有益的东西，胡服在中原地区的流行，就是一个具体的反映。
和以往相比，唐代崇尚胡服的一个显著特点，就是妇女著胡服者甚多。这种现象与当时的文化生活有密切关系，尤其是胡舞的流行，对妇女服装的变化带来了很大的影响。
宋代北方的契丹人力量逐步强大，对宋朝造成很大威胁，宋朝的统治者非常惧怕"胡风"的渗透和漫延，同时也担心汉人穿著胡服之后，出入市井难以分辨。
在两宋时期，朝廷曾多次下令禁止民间效仿胡俗，穿著胡衣。如仁宗庆历八年，诏“禁士庶效契丹服及乘骑鞍辔。妇人衣铜绿免褐之类。”
宋徽宗大观四年，诏“京城内近日有衣装杂以外裔形制之人，以戴毡笠子、著战袍、系番束带之类，开封府宜严行禁止。”尽管多次申饬，但并没有完全奏效，民间男女仍然有穿胡服者。
所以，宋徽宗不得不在政和七年再次规定：“敢为契丹者若毡笠、钓墩之类者，以违御笔论。”
明清时期
明朝驱逐了蒙古统治者，对整顿和恢复传统的汉族礼仪当然十分重视，在刚建立政权时，也曾下令禁止胡服，同时还不许使用胡语、胡姓。后来政局相对稳定，有关诏令逐渐减少。明朝的曳撒和贴里则吸收了蒙古服装的元素。
清代满洲人统治中国后，推行剃发易服，用暴力迫使汉族男子剃发留辫，穿著满洲人服装：“若有不遵本朝制度，杀无赦”这种做法在中国历史上是罕见的。不过妇女、儿童、僧人道士等不必穿着满服。因此，清代的汉族妇女仍可穿著汉族服装。
晚清民国时期
随着时间的推移，到了清代中晚期，汉族妇女的服装逐渐满化，男子服装也有所变化，最明显的例子就是长衫的出现，与满洲男装不同的是，长衫是左右开衩，无马蹄袖。
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