文二2019-10-10
中华文明源远流长，绵延不断，始终以强大的生命力屹立于世界民族之林，光辉灿烂，世界唯一。
中华文明璀璨的明珠——汉字，历经甲骨→金→篆→隶→楷→行，称为“汉字七体”，流传5000余年。是世界文明史上最古老的文字之一，上古时期文字体系中唯一的传承至今者。
拥有如此辉煌历史的汉语，标点符号竟移植于印欧语系，不得不说是一种缺憾，古汉语真的没有标点符号吗？
事实上，古汉语使用标点符号的历史也同样悠久灿烂。
地下文献的不断出土，慢慢掀开了古汉语标点符号的神秘面纱：早在1900年以前的甲骨文时代，就已经出现了标点符号的使用，且种类繁多，形态各异，遥遥领先于印欧语系。只是后来神秘消失，只留下句读（音：句逗，文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读）。
本文学习借鉴了中山大学学报1996年刊发的《出土文献所见古汉语标点符号探讨》一文，旨在通过本文让大家更多了解古汉语的辉煌，看看历史上曾经出现过的标点符号。
一、段落号
段落号，在殷墟甲骨文中，是以横线“、▍”作标识的，偶尔以横直线“┗”或曲线“∫”分隔。甲骨文多是记述占卜的一些文字，一般说来，肩胛骨上的卜辞以直线分段，肋骨上的卜辞以横线分段，龟甲上的卜辞分段则横线直线兼用。这种区分段落的方式仍处于初始阶段，并非都有这种标识，特别是西周铜器上的铭文更为罕见。
春秋战国以后，段落号发展成多种形式，如“、、、、”等，虽形态各异，但功能相同。段落号的消亡应该在魏晋时期，我们见到的魏晋碑刻文字，以空格分段，也就是现在的“自然段”。
二、句号
句号，“凡经书成文语绝处，谓之句……”。见于出土文献的有 “ ｀ つ ＇ ” 等几种类型，早期的句号形式为横划，与段落号相去不远，后简略为顿点。
盟书：又称载书，是古时为了某些重要事件举行集会，制定共同遵守的公约，并对天立誓，表明谁也不能违反天命，否则便会受到严惩。参加盟誓者要在祭祀坑边杀牲取血，用毛笔蘸血，把结盟的誓言写在玉片或石片上，这就是所谓的盟书，然后再把盟书放在用作祭祀的牛、马、羊身上，埋藏在地下。
三、读(逗、顿)号
读号，“……语未绝而点分之，以便诵，谓之读。今秘书省校书式，凡句绝则点于字之旁，读分则点于字之中间”。读有三种写法：“”，早期的读号与句号一样，一般在字的下方；“、 ”，形状象现在的顿号，一般在字的右侧；“/”，就是横划的变化。
例：有的读号形状作用相当于今日之顿号，山东临沂出土的银雀山汉简出现过“、 ”。
四、重文号(重叠号)
重文号，是汉语中最古老而又最有生命力的标点符号之一。自殷商至隋唐，重文号的形式、功能均没有改变，写作“＝”，表示单字或多音节词组(或句子)的重复。使用重文号可免却书写之烦，直到今天的人们私底下仍有使用重文号的，不过形态改变而已。
例：“诸候之子称公＝子＝，不得玺，先君公子之子称公＝孙＝，不得祖诸侯”（见于《武威汉简·甲本服传》），应读为:“诸侯之子称公子，公子不得玺，先君公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯”。
汉简：两汉时代遗留下来的简牍。1959年，在武威磨嘴子墓群6号汉墓中发现了469枚27298字的仪礼简。这批汉简绝大部分是木简，这样完整的《仪礼》简，是出土汉简中空前的发现。
五、合书号
合书号，一是两个字共用偏旁、笔面，互相依存；二是两个或以上的单字书写时靠在一起，只占一个字的空间。合书的现象早在甲骨文时代就出现了，甚至有三字、四字合书的，不过甲骨文中还不见合书号。到了春秋战国时代，合书现象渐见复杂，合书号便应运而生了，写作“=”，以作标识。
六、专名号
专名号，用于文字下面，标示出专有名词。古汉语的专名号作“=”，用于文字下面(或偏右、偏左)多用于标示人名，也有标示地名的。
七、钩倒号
钩倒号，是用以钩校次序颠倒的文字的符号。在古汉语中，它是不可或缺的的标点符号。甲骨文中已有钩倒号的维形，铜器储文中所见的钩倒号作“∫”，位置通常处于须调整次序的文字旁。
八、阙文号
阙文号，又称为“示亡号”，写作“”，表示缺一字，“”中加“/”表示所缺字数不祥。古人整理出土文献，对脱漏残缺而又不能校补的文字，均以此表示。阙文号有时以“阙”字代替，如今天我们所看到的《说文解字》，文中许多地方便有“阙”字。
除了这些，历史上还曾经出现过形如小圈的“着重号”，如长方框的“书名号”等。
汉代以后，古汉语的标点符号为何逐步消失？笔者大胆猜测：
一是蔡伦未改进造纸术之前，书写材料紧缺，价格昂贵，不用标点符号能节省开支；
二是改进造纸术以后，纸的价格便宜，有力促进了书法的发展，而书法讲究空白的处理和书画印合一，标点符号影响书法的整体布局；
三是古汉语语法日益严谨，句首句末语气助词的出现，致标点符号逐步向文字化转变，标点符号的存在也就慢慢地失去了意义，逐步消失在历史的长河中。
