文二2019-10-14
裹脚也称缠足，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足起始时间，却始终是一个谜。
弓鞋就是当时缠足妇女所穿的一种小头鞋子，因鞋实在太小，时人又冠以“金莲”的称呼，又因其多由罗绮绣成，又名“绣罗弓”。
考古中发现至今年代最早的，缠足鞋文物为南宋福建福州南宋墓，出土的六双女鞋，长13.3-14厘米，宽4.5-5厘米。
关于裹脚的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
上古说
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
隋代说
裹脚始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。
隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。
事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。于是民间女子为了不被选入宫中（另一说为纪念月娘），便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
五代说
裹脚始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
据一些“学者”研究指出，中国古代女子裹脚兴起于北宋，五代以前中国女子是不裹脚的。
诗词文章
唐玄宗《杨妃罗袜》：“仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”
杜牧诗："钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。” 白居易诗："小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆。”
南唐唐镐曾写一对联写窅娘舞：“莲中花更好,云里月长新。”
北宋诗人苏轼曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹裹脚：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”
南宋车若水曾在其《脚气集》里对此提出质疑：“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”
南宋翁元龙《江城子·一年箫鼓又疏钟》：“一年箫鼓又疏钟。爱东风。恨东风。吹落灯花，移在杏梢红。玉靥翠钿无半点，空湿透，绣罗弓。燕魂莺梦渐惺松。月帘栊。影迷蒙。催趁年华，都在艳歌中。明日柳边春意思，便不与，夜来同。”
《山歌》是明代吴中的民间歌曲,其中就有《送郎》：“送郎送到五里墩,再送五里当一程。本待送郎三十里,鞋弓袜小步难行,断肠人送断肠人。”
《笠翁笔记》中曾提到明代有一位姓周的宰相，以干金购一丽人，名为「抱小姐」，她的脚小到寸步难移，每次行走都必须别人抱着走。李笠翁于是大发议论：「选足一事，如但求窄小，则可一目了然，倘若由粗以及精，尽美而思善，使脚小而不受小脚之累，兼收脚小之用，则又比手更难，皆不可求而可遇也。因脚小而难行，动必扶墙靠壁，此累之在己者也。因脚小而致秽，此累之在人者也，其用维何？瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者也。
晚清的福格在《听雨丛谈》中记载，人们往往“以足之纤钜，重于德之美凉，否则母以为耻，夫以为辱，甚至亲串里党传为笑谈，女子低颜，自觉形秽”。
应该看到，裹脚诗的写作是以裹脚习俗的出现为依存条件的。诗词文物表明，至少在唐宋时期，确已出现裹脚习俗。
