梓岚2020-06-19
农历五月俗称毒月，民间还有“烂五月”之说。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。据称，这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。
毒月
在我国先秦时代开始流行“毒月”之说，而五月初五在当时更被称作“恶月恶日”，如今的“端午节”在当时其实是叫“浴兰节”。
《夏小正》反映的是黄河中下游地区的物候，其载：“蓄兰。为沐浴也。”（《大戴礼记解诂》）其佚文云：“此日(指仲夏之午日)蓄采众药，以蠲除毒气。”夏历五月，大约在阳历的六月，正值炎热的天气。王充《论衡·言毒篇》云：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫。”“天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”
五月之后，除了因湿热环境而流行的各种病毒、疫疠和以蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇和蜈蚣等“五毒”为代表的各种毒虫，还包括各种鬼祟、灵怪之类以及其他种种“不祥”之物。
在战国时期，受阴阳五行观念的影响，“恶月”的记述变化为：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身。毋躁，止声色；毋或进，薄滋味；毋致和，节耆欲；定心气，百官静；事毋刑，以定晏阴之所成。”意思就是到了夏至了，大家啥事儿也别干了，洗洗澡睡睡觉就完了，不然出事了别怪我没提醒了（呵呵，开个玩笑，但大体如此）。
东汉《论衡》中甚至这样道：“夫正月岁始，五月盛阳，子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”意思就是说，在五月五日这一天生的孩子不要去养，否则“将受其患”。
据史料记载，孟尝君就是因为在这一天出生，一度被他爹给扔掉，原因是“五月子，长与户同，杀气父母”，意即“五月生的儿子，头顶门梁，不利父母”，最后还是他那个身为“贱妾”的母亲实在舍不得他，给偷偷养活的。
又如历朝历代唯一一位走“背霉”，生在端午这一天的宋徽宗，作为一位龙种，这就不能学民间的做法随处一扔了事，但他爹宋神宗为了赶走晦气，也是将他送到了宫外寄养，直到长大后，才被接回到宫里。或许会有人抬杠，人家最后不是做了皇帝吗？好吧，他确实是做了皇帝，但前提是他十一个哥哥全部挂了，才轮到他出头，否则怎么也轮不到他来坐这个位子。
这样的例子还有很多，比如“胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置瓮中投于江（《世说》）”“王镇恶以五月五日生，家人欲弃之（《宋略》）”“王凤以五月五日生，其父母欲不举（《西京杂记》）”“纪迈五月五日生，其母弃之，村人纪淳妻养之（《孝子传》）”……
当然，这些都属于迷信之言，但“恶月恶日”之恶，在这个月里，还是被百姓充分的领略到了。
农历五月“邪佞当道，五毒并出”，本身天气就湿热，在湿热环境下，蚊虫滋生，病毒也极易传播，加之蝎子、蛇、蜈蚣等五毒齐出，也难怪当时的人们都要喝雄黄酒了。
以当时的医疗条件来讲，在这种环境下生了大病，无异于判了死刑，因此也产生了各种各样的祭祀活动。
《清嘉录》提到：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”《荆楚岁时记》云：“五月五日，以五彩丝系臂，以避五兵。令人不病瘟。”还有文献提到民众于端午节悬钟馗像以驱鬼祟。南宋临安的民众会在端午节“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽”（《东京梦华录》）。《燕京岁时记》云：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以辟祟恶。”
但无论做什么样的祭祀，其目的都是一样的，即“驱鬼辟邪，祛病消灾”，因此在五月初五这一天，人们也多以“安康”祝福。
