孟母三迁 教子成才

梓岚2017-06-20

孟子能成为“亚圣”,成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人,多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性,她克勤克俭,含辛茹苦坚守志节,抚育儿子,从慎始、励志、敦品、勉学以至干约礼、成金,数十年如一日,丝丝人扣,毫不放松,既成就了孟子,更为后世的母亲留下一套完整的教子方案,她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲,属于典型的中国良母。

孟子生于周威烈王三年四月初二口深夜,邹城郊外马鞍山下凫村。伟大人物的诞生,大都伴随一段神奇的征兆,据有关记载:“孟生时,母梦神人乘祥云自泰山来,止于孟宅上空,母凝视久之,忽片云坠而寤,闾巷皆见五色彩云覆其居。”天象变化无常,彩云随时都有所神奇的征兆不足深信,倒是“眙教”的说法,根据科学的实验结果是颇有几分道理的。

中国文化源远流长,胎教”的说法由来已久。椐说周文王的母亲妊娠时,不视恶色,耳不听淫声,口不出恶言;周成王的母亲怀孕期间,立而不跛,坐而不差,独居不倨,虽怒入骂。孟母深深体会到“眙教”的電要,《韩诗外传》就载有她的一段话说:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”

孟子的母亲姓仇,父亲名叫孟激,字公宜,是一位怀才不遇的读书人,为了更大的发展,以便光耀门楣,他抛别娇妻稚子,远赴宋国游学求仕。三年后,带给孟母的是晴大霹雳般的噩耗,从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。她下定决心,要凭着自己的双手谋取衣食所需,更要以自己的力量,把独生儿子教养成为一个有用的人。

按照“心理学”的分析,这也是一种“补偿作用”的高度发挥,孟母不只是小心翼翼地注意儿子的起居冷暖,更不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格。大体上一个人的基本人格是在6岁以前基本形成的,从此拫深蒂固。6岁以后,活动范围逐渐扩大,自然而然就会受到周围环境的影响,使原本巳经塑造完成的脆弱人格模式,遭逢强烈的试炼和考验,这时是“近朱者赤,近墨者黑”,“染于苍则苍,染于黄则黄”,环境十分重要。孟母为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境,便幵始了漫长的迁居活动,至今还留传有“孟母三迁”的美谈。

孟家原在马鞍山下的凫村,山麓坟莹处,村中儿童追逐嬉戏,不时看到丧葬的情形,也三五成群地模仿大人们的礼仪,扮演丧葬的过程。孟母看在眼里,痛在心里,既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里,也不能看着他这样胡闹,惟一的办法就是变更居住环境。

经过一番周折,孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村,这里是一个“日中为市”的交易集市,每逢一、三、五、七单日,远近的百姓们手拎肩挑一些白己的土产来到集市交易,讨价还价,喧嚣热闹,这场面对孩子来说是颇有吸引力的,耳濡目染,孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较。孟母忐忑不安,住了半年又再次迁居。

孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人,也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气,她一定要选择一个适合儿子成长的环境,吔第三次把家搬到了邹城的学宫附近,虽然房子狹隘不:甚,但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。

学宫附近常常有读书人来往,高雅的气韵,从容的风范,优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为,都给附近居民不少潜移默化的影响,尤其是初解人事的孩子们,常群集在大树底下,演练学宫中揖让进退的礼仪,有模有样,一片庄严肃穆的景象,使得远远察看的孟母内心深处大为高兴,她由衷地发出感叹。“这才是孩子们最佳的居住环境!”

做人必须要诚实,所谓“言必行,行必果”.当孟家还在庙户营村市集旁居住时,东邻有人杀猪,孟子不解地问母亲:1‘邻家杀猪干什么?”孟母当时正忙,便随口应道:“给你吃!”孟子十分高兴等待食肉,孟母为了不失信于儿子,忍痛在捉襟豇肘的生活费中拨出一部分钱买了一块肉,让儿子吃了个痛快。

做事必须要有恒心,一旦认准目标,就不为能外界所干扰。孟子具有天生的灵性与慧根,但也有一般幼童共有的贪玩习惯.有一天,孟子竟然逃学到外面玩了半天。当儿子回家时,孟母不声不响地拿起一把剪刀,将织成的一段锦绢咔哒咔哒拦腰剪成

两段,就在孟子惊愕不解时,孟母说道:“你的废学,就像我剪断织绢!一个君子学以成名,问则广知,所以居则安宁,动则远害,你今天不读书,就不可以离于祸患,今后永远就只做一些营营苟苟的小事,中道废而不为,怎么能衣其夫子,而不乏粮食呢?”孟母用“断织”来警喻“辍学”,指出做事半途而废,后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中留下了既惊且惧的鲜明印象,从此孜孜不倦,日夜勤学不息。

春秋战国时代,学术风气蓬勃发展,诸子百家争奇斗胜,使人眼花缭乱,不知如何选择才好,然而孟母有她坚决的主张,无视于老庄的玄虚,不屑于杨朱的功利,惟独醉心于孔子的忠恕之道,亲自芬寻觅觅,终于在孔门诸子中为孟子找到启蒙老师。

当时孔子的孙子孔极,字子思,正在曲阜设馆教授六艺,远近学子纷纷负笈前往就教,孟子15岁时,在孟母的鼓励下,由邹城来到了曲阜,从此正式接受到儒学的精髓,子思对孟子青睐有加,对左右说:“孟孺子性乐仁义,言称尧舜,世所稀有也/从此孟子在子思门下埋头读了5年,学问德业,突飞猛进,终于继承了孔子的衣钵。

盂母对儿子的教育无微不至,即使在成亲之后,夫妇相处之道,还得烦劳老母为他操心。古《烈女传》记载:孟妻田氏在卧室内裸袒身躯走动,孟子勃然不悦,田氏认为丈夫太过见外,就求婆婆解说。长期以来,孟子对自己的妻子总是不满,认为她太过倨傲,便有意休妻,孟母对儿子晓以大义:“夫礼,将入门,问孰

存,所以致敬也。将上堂,声心扬,所以戒人也。将人户,视必下,所以恐讯入过也。今汝往燕私之处,人户不有声,令人袒而在内,踞而视之,是汝非礼也,非如无礼也。”意思是说在进屋之前没有发出信号,让室内之人有所准备,冒然人室,就是有违礼教,不能怪妻子无礼。盂子深感自己不对,于是心中芥蒂尽除,与妻子和乐相处如初。#p#分页标题#e#

孟母一生操劳,身体十分硬朗,对于孟子的照顾及督教丝毫不放松。而除了孟子周游列国那一段时日以外,绝大部分的时间,都是为了奉养老母担任齐国一个消闲的教授职务,而不忍远离故国谋求更大的发展。

在齐国,孟子多次向当政者阐述自己的政治主张,齐宣王虽然以年禄十万钟来酬谢孟子,但却不肯积极地实行他的政治主张,对此,孟子如是说:“君子称身就位,不为苟得而受赏。”孟子不贪荣禄,他希望实现自己的政治抱负。孟子理想的去处是宋国,但为了奉养老母而一再迁延,光阴荏苒,忽悠三十年岁月过去了,孟母巳经年逾古稀,而孟子也已是知天命之年,整曰长吁短叹,闷闷不乐,孟母问明原因,又对儿子说出了一段千古名言:

“夫妇人之礼,精五味,擅酒浆,养舅姑,缝衣裳而己,故有闺内之修,而无境外之志。以言妇人,无擅制之义,而有三从之道也,故年少则从乎父母,出嫁则从乎夫,夫死则从乎子.礼也。今子成人也,而我老矣!子行乎子义,吾行乎吾礼。,也就是说:妇人之道在于料理家务,且妇人在家从父母,出门从丈夫,父死则从子。儿子去从事心中的事业,作为母亲她予以支持最合乎礼教要求的。

三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空,于是孟子再次周游列国,受到了空前的尊敬与欢迎,可厝就在儿子扬眉吐气的时候,孟母却一膜不视,在归葬故乡马鞍山时,过去的乡邻争相在路旁祭奠,极尽哀思。如今在山东省邹城县北20里的鸟鞍山麓,还留有古柏森森的孟母墓,历代都有石刻颂扬她的坚贞志节与慈母风范,并建有孟母祠。

作为一位女性,孟母的伟大之处岂止“精五味,置酒浆,养舅姑,缝衣裳”,以及“三从之道”,更重要的是她能在儿子的成长过程中,按阶段给予不同程度的教育,像一茭蜡烛,燃烧了目己,照亮了儿子的前程。


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