文二2018-10-27
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人。唐宋八大家之一，是北宋诗文革新运动的领袖，一生以文章冠天下。
欧阳修幼年时父亲就去世了，母亲艰辛地抚育他读书。仁宗天圣八年（1030年）他考中进士，次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034年），他应召试学士院，被授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（1040年），欧阳修被召回京，任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043年），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范仲淹、韩琦、富弼三人相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。
至和元年（1054年），他奉诏入京。嘉佑二年（1057年），欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人，他的主张对北宋文风的转变很有影响。
嘉佑五年（1060年），欧阳修担任枢密副使，次年任参知政事，以后又相继任刑部尚书等职。英宗年间，因被蒋之奇等诬谤，他多次辞职，但是都未允准。神宗熙宁二年（1069年），王安石实行新法，欧阳修对变法持反对意见，对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁四年（1071年），他以太子少师的身份辞去朝廷职务，隐居于颍州。神宗熙宁五年（1072年），病逝于家，谥文忠。
欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。他主张除积弊、行宽简、务农节用，与范促淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。
欧阳修在中国文学史上有着重要的地位，作为宋代诗文革新运动的领袖，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大的影响。宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。欧阳修大力提倡古文，他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。
他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出要使“文”有光辉，“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。但他又纠正了韩愈的某些偏颇，在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容，反对“弃百事不关于心”，反对“务高言而鲜事实”。
在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但并非“有德者必有言”。他指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。”所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基本论点。他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。
后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。欧阳修一生写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，各体兼备。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。
章法结构既能曲折变化而又十分严密。《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。他的散文，不论是讽世刺政、悼亡忆旧、登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性，于深入浅出的行文中叙事说理，精练流畅，娓娓动听；抒情写景，引人入胜，寓奇于平，给当时的文坛吹送了一股清闲的空气。他的许多政论作品，宣扬一种“明道”“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的抱负。
他的悼亡忆旧的散文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的游记散文，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。苏轼评其文说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不是亦步亦趋简单地沿袭前人的文风。
欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，其《归田录》《笔说》《试笔》等都很有名。
在诗歌创作上，欧阳修也卓有成就。他的诗风格通俗流畅，情景相生，意味隽永。在内容上，他的诗有一部分反映了当时人民生活的痛苦，具有一定的社会意义。例如，在《答杨子静祈雨长句》中，描写了“军国赋敛急星火”，“然而民室常虚空”的社会现实；在《食糟民》中，揭露了官吏“日饮官酒诚可乐”。而百姓“釜无糜粥度冬春”的不合理现象。另外一些诗，多是抒发诗人的生活感受，如《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”抒发了诗人对大自然和自由自在生活的向往之情。
在诗论上，欧阳修时有新见，后人将他的诗论集录成书，称为《六一诗话》。郭绍虞说：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。”欧阳修的诗论，改变了以前的论诗作品或重在品评，或重在格例，或重在作法，而是兼收并蓄，细加抽绎。
他在评论诗的时候，虽然不废雕琢，但主张归于自然。他特别称许梅尧臣“意新语工”之说，为宋诗的发展指明了方向。
欧阳修在宋初的词坛上也占一席重要的位置。他的词格调较高，技巧娴熟，不乏艺术珍品，内容大都与“花间”相近，写的多是男女爱恋、离情别绪一类的题材。例如为人们所称道的《踏莎行》，末尾两句：“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，从思妇眼中写征人，情意深远，含蓄蕴藉，给人以新颖别致的感觉。又如《朝中措》开头两句：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”
由于作者对事物体察入微，看似随意写出，却是无限传神，没有炉火纯青的功夫，是不能达到这种艺术境界的。欧阳修还打破了赋体严格的格律形式，写了一些文赋，他著名的《秋声赋》，是与苏轼的《赤壁赋》媲美并行的赋中精品，文学价值很高，是千载传诵的作品。
欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学有独到见解，金石学有开辟之功，史学成就尤伟。他的独生子欧阳发等曾作了一个统计，欧阳修所著将近20种，仅《四库全书》收录或存目就有13种。以现行《欧阳文忠公文集》和收入《四库全书》集部别集类的《文忠集》150卷，附录五卷为较全。
欧阳修一生大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，苏轼这样评价他：“天下翕然师尊之。”他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。
其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。
名人名言
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。
君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。
不修其身，虽君子而为小人。
同心而共济，始终如一。
君子之修身也，内正其身，外正其容。
