文二2019-03-21
七、改革开放后
1979年，白寿彝曾经说过，他70岁以后才开始作学问。实际上，先生积累数十年来学术耕耘，自70岁以后成果累累，不断开拓新的领域。同年，先生在北京师范大学历史系倡导了历史课程体系的改革。
1980年，创建了北京师范大学史学研究所，出版了《中国通史纲要》（主编）。《中国通史纲要》一书，有一些新的看法。本书的体裁也有新的形式。印数达80万册，有英、日、西班牙、法、德文译本。
整个八十年代白寿彝发表了大量关于历史的著作。
到1999年，历经二十年的大型《中国通史》全部出齐，北京师范大学为先生举行隆重学术讨论会，江泽民等中央领导人写信祝贺。
2000年3月，白寿彝去世。
如何评价白寿彝？
白寿彝对中国史学研究、伊斯兰教史、回族史以及有关学科领域的研究作出了具有开拓性质的重大贡献。是中国第一位系统地写出中国伊斯兰教历史和回族史的杰出学者。
作为一名回族成员，他积极进行本民族历史和文化的研究与弘扬工作，促进了回族民族文化事业的发展。他担任众多的社会职务，在这些职位上，他做好本职工作。
白寿彝在高校任教近七十年，培养了一大批科研和教学人才。他主持北京师范大学历史系工作期间所进行的历史教学改革，取得了良好效果，获得国家级优秀教学成果奖。
白寿彝对回族民间文学资料的记载和使用有着自己的风格和特点。
其一，注重于历史价值。他在1952年编《回民起义》时将《陕甘劫余录》收入其中，并加按语说：“这篇记录的内容，都是得之的传闻，难免有口述者记忆错和笔录者听错写错的地方。但这总是回民自己的材料。这对回民起义史料说，是难得的。”这是对自己记录、使用回族民间文学资料目的和意义的概括。在《回族简史》中多处引用民间歌谣、谚语作为佐证。
其二，白寿彝搜集记录回族民间文学资料，总是洋溢着对本民族文化遗产的一种深沉的感情。如在《滇南丛话》中说明蔡老师祖故事的出处时说：“予得之沙竹轩阿衡。阿衡，昆明南城寺之教长，最娴于滇中我教之故实者也。”
其三。记录忠实于原作。
