没有什么可与譬比。
没有什么办法。
比喻无所凭依；没有本源。语本《汉书·叙传上》：“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意呼宇宙之外，锐思于豪芒之内。”
见“无胫而至”。
犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。
见“无胫而行”。
犹无隙可乘。
无限美好；无穷幸福。
见“无精打彩”。
语出唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”旧俗寒食节禁火，而宫中传烛分火于五侯之家，贵宠可见。后用以形容豪门权势的显赫景象。
找不出缺漏之处。
见“无坚不摧”。
犹无地自容。
谓有悲恻之心而无服丧之举。
古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。
见“五尺之童”。
没有话可说，没有可插嘴的。
①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。
犹无地自容。
藏匿盗匪、赃物的人或人家。
比喻读书多，学识渊博。
同“五尺之童”。
同“鼪鼬之迳”。
听到风声就逃之夭夭。
比喻剩下不多的才华。典出《南史·江淹传》。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。
《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
谓军行不带粮草，随处就食。
见“望屋而食”。
用以言竹之繁茂。
指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。
纨袴：细绢做成的裤子，泛指华丽衣着。旧称浮华的富贵人家子弟。
喻徒有虚名之官。
比喻错误地模仿别人。
形容极度伤心。
见“投梭折齿”。
减膳以示节俭。谓操守廉洁。
见“天之戮民”。
铜壶：古代计时的漏器。用铜壶盛水滴漏来计时刻。
犹言相提并论。
犹言相提并论。
天道与人事相互之间的关系。
亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人。
上天褫夺其年寿。谓不能享其天年。
指不预其事而轻易得到好处。
上天赐给足够的年寿。谓能享其天年。
亹亹：同“娓娓”，形容说话连续不倦的样子。也指说话、文章十分感人。亦作“亹亹不卷”、“亹亹不厌”。
说话隐微曲折而切中事理。
形容身材魁伟，相貌出众。
谓天道福善惩恶之说难以凭信。
隋：古国名。比喻珍贵的物品。
谓顺应他人意旨行事。
同“随时制宜”。
见“夙夜匪懈”。
见“夙夜匪懈”。
根据长处，安排适当的工作。
语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
见“夙世冤家”。
指正直廉洁的官吏。
大声嘶喊、哭叫。
见“死声咷气”。
见“死心塌地”。
顺从错误言行且加以润饰。
谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
犹言至死不忘。
束：捆。束身：自缚。缚：捆绑。比喻不加抵抗，甘愿被人擒捉。
犹袖手旁观。比喻置身事外，不加过问。
对父母先祖的悲思。
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经 普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
犹言诪张为幻。
手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。
见“守正不挠”。
碰到事情不要操之过急；而要慢慢地设法应付；可以得到圆满的解决。
见“拭目以待”。
见“识途老马”。
谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗 王风 大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
见“神仙中人”。
同“食前方丈”。
分辨是非得失的能力。
南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史 隐逸传下 陶弘景》。后以“神武挂冠”指辞官隐居。
折断箭以表示自己的决心和誓约。
把宝物藏起来，好象没有一样。比喻人有真才实学而不外露。
指表面玄妙的事理。
谓男女不依礼法的结合。
语出《左传 僖公二十八年》：“楚师背酅而舍。晋侯患之，听舆人之诵曰：‘原田每每，舍其旧而新是谋。’公疑焉。子犯曰：‘战也！战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。’”后以“山河表里”形容形势险要。
同“姗姗来迟”。形容来得很晚。
谓忠勇之臣。
指男女之间的约会。
喻防患于未然。
喻勤于经营谋划，防患未然。
指淫靡的音乐。
指描写男女情爱的诗歌。
像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔；也比喻笔力雄健的文词。
好象老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。
犹言改过自新。
见“三夫之言”。
是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。
同“日旰忘食”。
天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。