文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。
犹言捕风捉影。
谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
握：拿、抓。比喻抓住要领或简明扼要地把内容提示出来。
比喻妇女的美好姿质。
文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。
古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王于周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。
谓侍奉父母无微不至。
用法严刻，法网严密。
犹言温文尔雅。
见“文不加点”。
见“温枕扇席”。
谓情意温柔亲密。
见“温情密意”。
泛指文人、文士。
泛指文人、文士。
见“问安视膳”。
掩饰过失，顺随错误。
比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
经世的文才和军事谋略。
比喻狎妓。
委：委托、托付。指委以重任，授予艰难使命。
泾水清，渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。
谓无关紧要，不值得重视。
谓答非所问。
谓显现微妙之处，阐明幽深之理。
离别家乡，违背世俗。
正直而不同凡响的言论。
权势大，有令必行。
违犯法律条文。
语出《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高，恩泽博大。
唯唯：同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容虚与委蛇，不可置否。
见“唯我独尊”。
见“惟利是图”。
见“违天逆理”。
违背天理人情。
见“违天逆理”。
见“为非作歹”。
比喻未见事实先下结论。
避开祸害，追求利益。
精纯专一。
忘却性命，不怕牺牲。
据汉刘向《说苑·权谋》，有人见邻人烟囱直立且旁有积薪，劝其改为弯曲烟囱并移走积薪；邻人不从，后果失火。后以“枉突徙薪”喻防患于未然。
见“望文生义”。
《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。
形容非常惊慌恐惧或心神不宁。
犹言捕风捉影。比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。
寝：睡觉。废：废止，停止。形容专心致志地干谋一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上了。
忘记别人对自己的情义，做出对不起他的事。
见“忘寝废食”。
犹忘恩负义。
犹忘恩负义。
国君重臣。后泛指高官贵人。
见“顽皮赖骨”。
指品行不端，无赖狡诈的人。
泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
见“玩时愒日”。
因循守旧，安于现状。
完：完整。完完整整，没有欠缺。
谓名节得以保全。
①谓品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。
谓对人表面上简易，而内心明察。
谓外表宽宏而内心明察。
表面强硬而内心虚弱。
谓心术不正。
像瓦片破裂，像星星飞散。比喻家人离散，各奔东西。亦作“瓦解星飞”。
泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。
见“瓦解冰泮”。
五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
微小的过失和事故。
委宛曲折，也指声音悠扬动听。
比喻口是心非。
完善美好，没有缺点。
指各种不良的作风和风气。邪：不正派；不正当。
万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
完善美好；没有缺点。完美：完整；完善。
政绩和战功。指治理国家和对外用兵都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞誉之词。
形容峰峦、山谷极多。
指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
委靡：也作“萎靡”，颓丧。形容精神不振，意志消沉。
象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
指外表好像很强大；实际上很虚弱。
千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
比喻人具有纯洁优美的品德。
无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
忘记别人对自己的好处；反而做出对不起别人的事。恩：恩惠；负：违背；义：情义。
指不正当的途径或方法；也比喻坏主意。
包含在精微语言里的深刻的道理。微：精深；大义：本指经书的要义；后指深远或深刻的意义。
泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。
没有一点情义。形容冷酷无情。
形容外表随和；内里刚直。圆：圆通；方：方正。
魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
比喻完全消逝或彻底崩溃。
法：法纪；天：天理。旧指不顾国法和天理；任意干坏事。现多形容违法乱纪；不受管束。