和：缓和。指饮酒可以解脱愁闷消除烦恼
山鸡爱其羽毛，常照水而舞。比喻顾影自怜
数目达到三人即可称为众人，已不算少数
上下：指尊卑、长幼、上级与下级；安：安稳，安定。上面和下面，相安无事
穴：动物的窠巢。比喻坏人聚集互相争斗
形容知名度迅速提高。
指出乎人的意料之外的事情
临：面临。快要到了死亡的时刻
指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。
指买卖公道，不相欺诈。形容社会风气好。同“市无二价”。
斯：此；体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。
居：停留。指时光流逝。
神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
时机错过，不会再来。激励人要抓紧时机。
知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
比喻脸色惨白难看。
惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。
女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
见“所向披靡”。
见“水木清华”。
睡：睡觉。卧：躺下，睡觉或躺下都不安宁。形容心绪烦乱，不能安定。
见“驷马难追”。
形容奔走劳苦。
容：容纳。比喻二者对立，绝不兼容。
形容菜肴丰富。
见“水米无交”。
比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
语出《易 系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。
犹殊途同归。
比喻兄弟二人俱获功名。
犹书不尽言。
手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
同“殊涂同归”。
谓古今书籍不可胜数。
谓被杀。
头和脚分开在不同的地方。谓受杀戮而死亡。
前后连接不断。
喻互相援救。
谓前后互相照应。
谓手里一点武器都没有。
形容人或动物消瘦露骨。
同“手足无措”。
天年：自然寿数。人活满自然寿数而死。
济：帮助；救济。比喻互相支持互相帮助。
谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语 季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
犹手不释卷。
谓只论职位，不论年龄。
犹言力不从心。
谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
巨：大。事情无论大小，同等对待。亦作“事无大小”，“事无小大”。
形容势力大，气焰高，很可怕。
①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
见“势如破竹”。
见“室如县罄”。
谓人如有不善，众人则争相指责。语本《礼记 大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！”
犹势不可当。
矢：箭。形容射箭本领极高。
许多人辗转相传。
形容惊恐之极。
形容天下太平，无为而治。
见“食不充饥”。
十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
见“神色自若”。
形容乐声歌声热闹非常。
①《三国志 魏书 邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”后以“身无完肤”指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。
见“身先士卒”。
谓身上没有一寸线。形容极其穷困。
身边没有武器。谓赤手空拳。
见“身名俱泰”。
犹言心不在焉。
见“身首异处”。
谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。
清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
犹言身名俱灭。
名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
形容写作时想象力肆意驰骋。
形容精神飘忽。
形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。
谓没有遇到好的时机。
语本《后汉书 冯衍传下》：“衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼。”后因以“身操井臼”指亲自操持家务。
见“身临其境”。
形容亲自抵挡敌人进攻。
上下有共同的愿望，谓众心齐一。
喻威名远震，使人畏服。《汉书 酷吏传 郅都》：“匈奴至为偶人象都（郅都），令骑驰射，莫能中，其见惮如此。此为射像事。”《新唐书 郝玼传》：“虏大畏，道其名，以怖啼。”此为止啼事。后遂合用以为典实。
形容心神不定。
谓醉酒后躺倒在车上。形容烂醉不醒。
谓赏赐与功劳不相称。
同“赏罚分明”。
上下一心。
比喻得失无常，祸福相倚。
谓少数人拗不过多数人。
见“杀人如麻”。
见“杀人如麻”。
手不停顿地挥写。形容不停地写作。
多年的弊病一下就肃清了。